言語的重量，來自於它所承載和傳遞的一切。
人的一生，總會遇到那麼幾本書，讓人心生震撼，久久不能忘懷。夏曼.藍波安的作品，《八代灣的神話》是最先接觸的第一本書，也是作者的第一本著作，但，真正深感撼動的，是《冷海情深》。
人的一生，總會遇到那麼幾本書，讓人心生震撼，久久不能忘懷。夏曼.藍波安的作品，《八代灣的神話》是最先接觸的第一本書，也是作者的第一本著作，但，真正深感撼動的，是《冷海情深》。
改變上一本書，以羅馬拚音的達悟語和中文翻譯並列的書寫方式，這本書，直接以不太合乎中文語法的方式，翻譯出達悟語言。譯寫時，以能傳達出達悟族的語言邏輯思維和其文化底蘊為主。這樣的寫作方式，讓人深深感受到，原來，達悟族的語言竟是這麼美。日常生活的對話，表達的語言中，充滿婉轉比喻和象徵。這想法，卻也讓自己心中一陣顫慄，原來，自己的思想深處，其實也是帶著華文文化的高傲。在接觸這本書之前，隱藏在意識深處未曾發覺的文化沙文主義，讓自己無法想像達悟語竟有如此高度的語言美感。
《冷海情深》不合中文用法的譯文寫法，可詮釋為夏曼用來傳遞達悟語言文化美感的寫作技巧，也暗含了重新取回話語權的聲訴。在華文的世界中，以達悟語發聲，喊得再大聲也没有迴音。《八代灣的神話》時，他試著以雙語（華文/達悟語）為自己的文化爭取發言的位子。到了《冷海情深》，則以翻寫主權者的語言，作為取回詮釋權的發聲手段和方式。
語言文字，是族群文化的外顯方式之一，是關乎族群文化存續的重要關鍵。語言文字不存，這個文化也就滅絕大半，而語言和權力體制又有表裏關係。無形抽象的權力需要藉由媒介展現，語言，即是體制展現、型塑，鞏固權力的媒介。政治體制要訓服（教育）一個族群，語言教化是其手段，對被教化者而言，語言是第一個被衝擊的。
華文（漢語）對夏曼而言，既是壓迫者的語言，會切斷他和自己族群文化的聯繋，卻又是，當自己的族群面對不公義的政治文化，社會政策時，能為自己的族群爭取發言權，爭取更大政治文化自主空間的武器。學習華文漢語（包括背後暗含的文化），使用華文漢語，對語言文化迥異於華文文化的達悟人，夏曼而言，內心應是充滿矛盾衝突。
不靠加分，考上一流國立大學的夏曼，曾出走蘭嶼，卻又拒絕成為華人文化主導的社會體制中的菁英。兩邊文化價值認同的拉扯，損耗著他的生命。在身心最不堪的時候，回到家鄉，重新學著自己的文化，重新再接上斷裂的連結，《冷海情深》即是這時的創作。
在重新學習達悟傳統技能的過程中，慢慢撫平被拉扯的苦痛難安的心，以為斷裂的連繫，其實一直是藕斷絲連。沉殿後的夏曼，在《冷海情深》中，以技巧性譯寫達悟族語的華文，娓娓地道出對自身族群和文化，綿長深切，熨燙人心的情感。
2015. 姈