宋.徐升彙整文獻，編撰為〈淵海子平〉。
明.唐錦池，依此再重新整編，而為現在所熟知的〈淵海子平〉。
沈孝曕〈子平真詮鈔本〉，只有手抄本，無刻本。
清.李星科偶得2刻本，39篇版，45篇版，對照下只是編排不同，內容相同，以45篇版，印刻付梓，即現流傳的〈子平真詮〉。
明.萬民英（育吾）彙整文獻，編撰〈三命通會〉。
清.蔣國祥，尋獲此書一刻本，重新校正補綴，而成現在所熟知的〈三命通會〉。
元.耶律楚材〈時憲曆法天官經〉
明.劉基〈誠意伯秘授天官五星玄澈通旨〉
清.任鐵樵，單只摘錄劉基所著的五行相關部分，加註增例而成〈滴天髓闡微〉。〈滴天髓〉，除任版，亦有其它註釋編排版本。
〈欄江網〉，作者不詳，推測年代，明。版本不一。
清.徐春台偶獲一本，加以重新刪減整理，而成〈造化元鑰〉或稱〈窮通寶鑑〉。
民初.徐樂吾依徐春台版本，重新加註整理，而成現所知的〈窮通寶鑑〉。
概念流變，語言特色，互文性
古法論命，五星為主，輔以干支五行。此時的五行八字，和星命混置並看。一般認為，唐.李虛中變法，五代.徐居易（子平）承續，專以五行八字推榮枯。
五星星命以星辰排列方式分類取格局，尤重和日月之間的向背拱夾關係，分貴富貧賤壽夭等星格。受其影響，五行論命發展初期，也意圖定出「格局」，特定的干支組合，並以入不入格看富貴。而由各賦文，和其它讀本也可看出，變革過程中，逐漸走向以五行相濟與否，看格局（結構）。此格局，指稱意義已和系統發展初期有所歧異。
常用讀本所收錄的文獻，有些或約是唐宋時的著作，有些應是明帝制時期，而現已進入後千禧年時代。賦文反映當時代的價值，對特質行為的評價，對成功的定義，對人生的註解，有些或許不受限於時代，有些則會因時代的變遷而顯得不合宜。對過度涉入價值評斷的文句，解讀時需有語言文化的敏感度。
而且，文賦歌訣常會運用修辭技巧，文句即會帶有虛飾的成分，誇飾的筆法。華文漢語有其特有的文字表現方式，修辭上常以對仗呈現相對觀念，或複述相同的概念，將文句切的過度瑣碎，反看不到文詞意欲傳遞的觀念原則。意象式的思維重整體，而非分割的條例，只是受限於語言本身在表達意象上的侷限性，以及書寫時的條理邏輯性，文字表達時就成了條列式。
〈淵海子平〉〈三命通會〉，收録的賦文多有重複，文句多少有差異，大多仍可見受星命論法影響的痕跡，重神煞，取格局。〈明通賦〉徐子平，〈繼善篇〉〈喜忌篇〉，至徐大升的〈元理賦〉，算是相貫。〈明通賦〉〈繼善篇〉明言，神煞輕重要較量，只是，賦文的條列易使人以對號入座的方式看盤，卻忘了要衡量比重。
閱讀文學作品時，有時須注意作品之間的互文性，意即，若沒有看過某本著作或某部電影，就難以讀出文句中的雙關意或隱藏版的意思。互文性的運用，是另一層次的語言運用，無聲的言語，無字信息。
八字常用讀本之間，也含帶了這樣的互文性，這也就是為何需要讀古早賦文。沒有一定的背景知識，無法讀到文本之間互文性，也就讀不到那層無聲的言語，無字信息。
節錄〈三命通會〉數篇賦文所提論命原則，相互對照，顯出系統在確立理論架構過程中的概念調整。
〈明通賦〉徐子平
凡看命，以日干為主。論運者，以月支為首。
凡看命，以日干為主。論運者，以月支為首。
分四時而提起五行消息。向官旺以成功，入格局而致貴。
得局朝元，非富則貴。犯垣破局，非夭則貧。
〈繼善篇〉
先觀月令乃提綱，專用日干為主本。
三元要成格局，四柱喜見財官。用神不可損傷，日主最宜健旺。
年傷日干，名為本主不和。取用憑於生月。發覺在於日時。
〈玄妙論〉
先觀節氣深淺，次看財官向背。
〈金玉賦〉
專論財官，次究五行，須求氣候。
論財官之向背重輕，察氣候之淺深生死。
〈玄機賦〉
日干為主，專論財官。月支取格，乃分貴賤。
有格不正者敗，無格有用者成。
〈明津先生骨髓歌〉
五星以限為憑，子平以運中決。
格局只以用神推，用不受傷人不滅。
〈金聲玉振賦〉玄虛道人
論用神，論日主，各有所宜。
取地脈，取天元，是或一道。
游心於去留舒配，決意於喜忌愛憎。
〈造微論〉
干為祿本。支作命基。
年生為根，月建為苗。日管經營。時管結果。
先推胎息之由，次入變通之道。
為官為貴，緣上下以咸和。多滯多危，本根元而相尅。
〈四言獨步〉
先天何處，後天何處，要知來處，便知去處。
日干為主，配合元辰。神煞相絆，輕重較量。
先觀月令，論格推詳。以日為主，專論財官。
分其貴賤，妙法多端。獨則易取，亂則難明。
去留舒配，論格要清。
〈金鼎神祕賦〉萬育吾
平生坎坷，基薄與凶運交雜。
一世榮華，命高逢好運疊至。
若將〈三命通會〉所收錄的文獻與其他常用讀本相對照，更能看到分析原則觀念上的流變，以及影響流變的因由。盤局組合，早期專論財官，而後開始注意七殺，（後）千禧世代值得注意的，食傷。
2017. 姈
得局朝元，非富則貴。犯垣破局，非夭則貧。
〈繼善篇〉
先觀月令乃提綱，專用日干為主本。
三元要成格局，四柱喜見財官。用神不可損傷，日主最宜健旺。
年傷日干，名為本主不和。取用憑於生月。發覺在於日時。
〈玄妙論〉
先觀節氣深淺，次看財官向背。
〈金玉賦〉
專論財官，次究五行，須求氣候。
論財官之向背重輕，察氣候之淺深生死。
〈玄機賦〉
日干為主，專論財官。月支取格，乃分貴賤。
有格不正者敗，無格有用者成。
〈明津先生骨髓歌〉
五星以限為憑，子平以運中決。
格局只以用神推，用不受傷人不滅。
〈金聲玉振賦〉玄虛道人
論用神，論日主，各有所宜。
取地脈，取天元，是或一道。
游心於去留舒配，決意於喜忌愛憎。
〈造微論〉
干為祿本。支作命基。
年生為根，月建為苗。日管經營。時管結果。
先推胎息之由，次入變通之道。
為官為貴，緣上下以咸和。多滯多危，本根元而相尅。
〈四言獨步〉
先天何處，後天何處，要知來處，便知去處。
日干為主，配合元辰。神煞相絆，輕重較量。
先觀月令，論格推詳。以日為主，專論財官。
分其貴賤，妙法多端。獨則易取，亂則難明。
去留舒配，論格要清。
〈金鼎神祕賦〉萬育吾
平生坎坷，基薄與凶運交雜。
一世榮華，命高逢好運疊至。
若將〈三命通會〉所收錄的文獻與其他常用讀本相對照，更能看到分析原則觀念上的流變，以及影響流變的因由。盤局組合，早期專論財官，而後開始注意七殺，（後）千禧世代值得注意的，食傷。
2017. 姈