取象取形皆是譬喻，以實繪虛。
〈三命通會 卷二〉
〈子平真詮 論干支 論十二支生肖〉
摘錄重整，未附註釋。並參，〈淵海子平 卷四 醉醒子集〉
五行者，往來乎天地之間而不窮者，是故謂之行。
北方陰極而生寒，寒生水。
南方陽極而生熱，熱生火。
東風陽散以泄而生風，風生木。
西方陰止以收而生燥，燥生金。
中央陰陽交而生濕，濕生土。
其相生也，所以相維。
其相剋也，所以相制。
摘錄重整，未附註釋。並參，〈淵海子平 卷四 醉醒子集〉
五行者，往來乎天地之間而不窮者，是故謂之行。
北方陰極而生寒，寒生水。
南方陽極而生熱，熱生火。
東風陽散以泄而生風，風生木。
西方陰止以收而生燥，燥生金。
中央陰陽交而生濕，濕生土。
其相生也，所以相維。
其相剋也，所以相制。
水為太陰，性潤下。木為少陽，性騰上而無所止。
火為太陽，性炎上。金為少陰，性沉下而有所止。
土無常性，視四時所常，欲使相濟得所，勿令太過不及。
十干有陰陽、剛柔、生死之分，其說然否？
十干五陽五陰，陽者為剛，陰者為柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。陽生陰死，陽死陰生，回圈逆順，變化見矣。
大抵五行用法，總無真實，生死衰旺，亦假名耳。
直向源頭，明其出處，如五陽為剛，五陰為柔。若失令身衰，不遇資扶而頻洩氣，則剛者失其為剛。若得令身強，用事有助，則柔者不失之柔。
中間又分木火為陽，金水為陰，皆喜生扶資助，要以中和為貴。
地支之用，不比天干，動靜不同，圓方迥異。然五行所屬則一，而所處之地不一。且如在年則有在年之論，在月則有在月之論，在日時則有日時之論，其陰陽、輕重、剛柔豈泥於一體？
今當以月提為主，所藏所用，要見何神，所耗所嫌，要係何物。凡四柱之神，較量深淺而後用。
五行，十干
甲木，（雷，仲春，雷發聲）
十干之首，主宰四時，生育萬物。在天為雷為龍，在地為梁為棟，謂之陽木。
丁火，（星輝）
萬物之精，文明之象。在天為列星，在地為燈火，謂之陰火，柔火。
丑，（金水土，柳岸，岸隄土）
寅，（離上木死木，寅艮山剛土，廣谷）
卯，（雷門，林麓瓊林）
申，（剛金，坤地名都，水繞山環）
火為太陽，性炎上。金為少陰，性沉下而有所止。
土無常性，視四時所常，欲使相濟得所，勿令太過不及。
十干有陰陽、剛柔、生死之分，其說然否？
十干五陽五陰，陽者為剛，陰者為柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。陽生陰死，陽死陰生，回圈逆順，變化見矣。
大抵五行用法，總無真實，生死衰旺，亦假名耳。
直向源頭，明其出處，如五陽為剛，五陰為柔。若失令身衰，不遇資扶而頻洩氣，則剛者失其為剛。若得令身強，用事有助，則柔者不失之柔。
中間又分木火為陽，金水為陰，皆喜生扶資助，要以中和為貴。
地支之用，不比天干，動靜不同，圓方迥異。然五行所屬則一，而所處之地不一。且如在年則有在年之論，在月則有在月之論，在日時則有日時之論，其陰陽、輕重、剛柔豈泥於一體？
今當以月提為主，所藏所用，要見何神，所耗所嫌，要係何物。凡四柱之神，較量深淺而後用。
五行，十干
甲木，（雷，仲春，雷發聲）
十干之首，主宰四時，生育萬物。在天為雷為龍，在地為梁為棟，謂之陽木。
祿到寅，長生於亥，死於午。
乙木，（風，巽木生風）
發育萬物，生生不已。在天為風，在地為樹，陰木。
乙木，（風，巽木生風）
發育萬物，生生不已。在天為風，在地為樹，陰木。
祿到卯，長生在午，死於亥。
丙火，（日）
麗乎中天，普照六合。在天為日為電，在地為爐為冶，謂之陽火。
丙火，（日）
麗乎中天，普照六合。在天為日為電，在地為爐為冶，謂之陽火。
祿在巳，生於寅，死於酉。
丁火，（星輝）
萬物之精，文明之象。在天為列星，在地為燈火，謂之陰火，柔火。
祿到午，生於酉，死於寅。
戊土，（霞，日之餘，土無專氣，霞無定體）
厚載萬物，聚於中央，散於四維。在天為霧，在地為山，剛土陽土。
祿在巳，生於寅，死於酉。
己土，（雲，山澤之氣）
天之元氣，地之真土。清氣上升，沖和天地，濁氣下降，聚生萬物，如乾坤中一媒妁。稼穡田疇潤土，陰土。
祿到午，生於酉，死於寅。
庚金，（月）
掌天地肅殺之權，主人間兵革之變。在天為風霜，在地為金鐵，謂之陽金。
戊土，（霞，日之餘，土無專氣，霞無定體）
厚載萬物，聚於中央，散於四維。在天為霧，在地為山，剛土陽土。
祿在巳，生於寅，死於酉。
己土，（雲，山澤之氣）
天之元氣，地之真土。清氣上升，沖和天地，濁氣下降，聚生萬物，如乾坤中一媒妁。稼穡田疇潤土，陰土。
祿到午，生於酉，死於寅。
庚金，（月）
掌天地肅殺之權，主人間兵革之變。在天為風霜，在地為金鐵，謂之陽金。
祿到申，生於巳，死於子。
辛金，（秋霜）
八石之元，在天為月，在地為金，山石之礦，陰金，柔金。
辛金，（秋霜）
八石之元，在天為月，在地為金，山石之礦，陰金，柔金。
祿到酉，生於子，死於巳。
壬水，（秋露）
在天為雲，在地為澤，謂之陽水。
壬水，（秋露）
在天為雲，在地為澤，謂之陽水。
祿在亥，生於申，死於卯。
癸水，（春霖）
天干一周陰陽之氣，成於終而反於始之漸，清濁以分，散諸四方，潤下助土，滋生萬物。在天為雨露，在地為泉脈，謂之陰水。
癸水，（春霖）
天干一周陰陽之氣，成於終而反於始之漸，清濁以分，散諸四方，潤下助土，滋生萬物。在天為雨露，在地為泉脈，謂之陰水。
祿在子，生於卯，死於申。
五行，十二支
子，（墨池）
五行，十二支
子，（墨池）
十二支之魁，溪澗江洋之水，戊土旺地，然必過大雪之期，一陽來復之後，方能成旺。辛金所生，亦必於陽回水暖而後能生。與午相沖，與卯相刑，與申辰三合。申子辰全，會起水局，即成江海，發波濤之聲。
丑，（金水土，柳岸，岸隄土）
雖隆冬，有冰霜之可怯，但天時已轉二陽，是以丑中己土之暖能生萬物。辛金養藏。見戌則刑，見未則沖，庫地最宜刑沖，不為無用。見巳酉三合，會起金局。丑月，日時多見水木，必側行巽離之地，土方不衰。
寅，（離上木死木，寅艮山剛土，廣谷）
建於春，氣聚三陽，有丙火生焉。寅刑巳，巳合申，並旺而為貴客。旺於卯，庫於未，同類則為一家。至午則火光輝。見申則寅受沖，破祿傷提。四柱火多，不可入南方火地，木不南奔。
卯，（雷門，林麓瓊林）
仲春，氣稟繁華，雖用金水，不可太過。干頭庚辛疊見，地支不可見申酉，恐有破伐之害。地支亥子重逢，干頭不可見癸壬，主有漂流之傷。見酉則沖，木必落葉。見亥未則合，木必成林。若時日歸於金重，大運更向西行，患不禁。
辰，（東方草澤水澤）
辰，（東方草澤水澤）
季春，濕泥，萬物之根，賴此培養。甲雖衰，而有乙之餘氣。壬雖墓，而有癸之還魂。見戌為鑰，能開庫中物，若三戌重沖，破門非吉。日時多見水木，其運更向西北，辰土不能存。
巳，（爐治火，火土人煙，大驛）
巳，（爐治火，火土人煙，大驛）
初夏，火增光，六陽之極。庚金寄生頼戊母。戊土歸祿隨火娘。見申則刑，刑中有合，反為無害。見亥則沖，沖而必破，便為有傷。若運再行東南生發之地，便成燒天烈焰之勢。
午，（烽堠，戎馬兵火之處所）
午，（烽堠，戎馬兵火之處所）
炎火正升，入中氣，陽極一陰生。庚至此為無用，己至此為歸垣。見申子，戰剋。見寅戌，光明。運行東南，身強之地。若入西北，休囚喪形。
未，（花園，墻垣護百花）
未，（花園，墻垣護百花）
季夏，陰深而火漸衰。未中乙木丁火，藏官藏印，不藏財。無亥卯會，形難變，只作火土論。無丑戌刑沖，庫不開，難得官印力。柱中無火，怕行金水之運，日時多寒，偏愛丙丁之鄉。
申，（剛金，坤地名都，水繞山環）
水土長生，入巳午逢火煉，成劍戟。見子辰逢水淬，得光鋒。木多無火，金終能勝。土重堆埋，金卻有凶。申乃頑鈍之金，與溫柔珠玉不同。
酉，（柔金，西兌寺鐘）
酉，（柔金，西兌寺鐘）
八月金色白，水流清。日時火多，運更愁東去。日時木旺，運亦怕南行。柱見水泥（辰），應為有用，運行西北，豈是無情。逢己丑三合，亦能堅銳，豈可以陰金為溫柔珠玉而泥論。
戌，（燒原）
戌，（燒原）
九秋，洪爐之庫，鈍鐵頑金，賴以煉成。辰龍沖出壬水，而雨露生。寅虎會起丙火，而文章出。
亥，（河潭池沼，死水剛水，天門懸河天河水）
亥，（河潭池沼，死水剛水，天門懸河天河水）
六陰地，雨雪載途。土至此不暖，金至此生寒。象若五湖歸聚，用在三合有心。欲識乾坤和暖之處，即從艮震巽離之地尋之。
支屬地，地能靜而不能動。
支屬地，地能靜而不能動。
干屬天，天能動而不能靜。
天干二土無定位，地支四土有專氣。
子為陰極，幽潛隱晦，鼠藏跡。墨池
子為陰極，幽潛隱晦，鼠藏跡。墨池
午為陽極，顯明剛健，馬快行。烽堠
丑為陰，俯而慈愛生，牛牴犢。柳岸
丑為陰，俯而慈愛生，牛牴犢。柳岸
未為陰，仰而釆體行，羊跪乳。花園
寅為三陽，陽勝則暴，虎性暴。廣谷
寅為三陽，陽勝則暴，虎性暴。廣谷
申為三陰，陰勝則黠，猴性剛。名都
卯酉，日月之私門。日生東，月生西，陰陽交感，東卯兔西酉雞。雷門寺鐘
辰巳，陽起而動作，龍蛇變化之物。大驛草澤
戌亥，陰斂而潛寂，狗司夜豬鎮靜，時守之物。燒原天門
卯酉，日月之私門。日生東，月生西，陰陽交感，東卯兔西酉雞。雷門寺鐘
辰巳，陽起而動作，龍蛇變化之物。大驛草澤
戌亥，陰斂而潛寂，狗司夜豬鎮靜，時守之物。燒原天門